هل تقبيل الزوجة مبطل لصيام

[T.Karima❶]

تقبيل الزوجة لا يُبطل الصيام في نهار رمضان، ما لم يُحدث إنزالًا للمني. فإذا كان التقبيل مصحوبًا بشهوة لكنه لم يؤدِّ إلى إنزال، فالصيام صحيح، لكنه مكروه إذا خشي الإنسان من الوقوع في المحظور. أما إذا ترتب عليه إنزال المني، فإنه يُبطل الصيام ويوجب القضاء دون الكفارة.

أما إذا كان التقبيل بغير شهوة، كالتقبيل المعتاد تعبيرًا عن المودة، فلا شيء فيه.

المسألة مبنية على الأدلة من القرآن والسنة وأقوال العلماء:

حديث عائشة رضي الله عنها:
"كان النبي ﷺ يقبّل وهو صائم، وكان أملككم لإربه" (متفق عليه).
→ يدل على جواز التقبيل للصائم ما لم يُفضِ إلى إنزال.

حديث عمر بن أبي سلمة:
"سألتُ رسول الله ﷺ: أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ؟ فقال: سَلْ هَذِهِ، فأخبرته أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك، فقال: قد غفر الله لك يا رسول الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال: والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له" (رواه مسلم).
→ فيه بيان أن التقبيل لا يُبطل الصيام إذا لم يُنزل.

إجماع العلماء:

المالكية والشافعية والحنابلة: التقبيل مكروه لمن يخشى أن يثير شهوته.
الحنفية: جائز مطلقًا إذا لم يحصل إنزال.
ابن قدامة في المغني: "وإن أنزل بغير مباشرة، كالنظر والفكر، فسد صومه عند مالك والشافعي، وعند أبي حنيفة لا يفسد".
الخلاصة:

التقبيل بغير شهوة لا حرج فيه.
التقبيل مع شهوة مكروه، لكنه لا يُبطل الصيام إلا إذا حصل إنزال.
إذا أنزل المني بسببه، فسد الصوم ووجب القضاء دون كفارة.

 

[T.Karima❶]

العناق في نهار رمضان، كما التقبيل، لا يبطل الصيام ما لم يؤدي إلى إنزال المني. إذا كان العناق برفق ودون شهوة، فلا حرج فيه، لكن إذا كان العناق مصحوبًا بشهوة ونتج عنه إنزال المني، فإنه يبطل الصيام ويجب القضاء.

الأدلة:
حديث عائشة رضي الله عنها: "كان النبي ﷺ يقبّل وهو صائم، وكان أملككم لإربه" (متفق عليه). هذا يشير إلى أن ما لا يؤدي إلى الإنزال من القُبُل والعناق لا يبطل الصيام.
حديث عمر بن أبي سلمة: في حديثه عن النبي ﷺ في موضوع التقبيل أثناء الصيام، كذلك يمكن قياس العناق على ذلك، فإن كان العناق لا يفضي إلى الإنزال، فالصيام لا يُبطل.
الخلاصة:
العناق لا يُبطل الصيام إلا إذا كان مصحوبًا بشهوة وحدث بسببها إنزال.