متابعة الليلة السادسة و عشرين من ليليات رمادة

[وردة الباهية]

متابعة الليلة السادسة و عشرين من ليليات رمادة
لعل هذه الليلة مميزة فينا في كثير من الأشياء؛ فقد بدأت بطرح أسئلة مهمة تسهم في تشكل رؤية تحليلية للواقع و للحياة و المفضية إلى اليقين و بناء الحقيقة، و هذه الأسئلة و إن كانت لم تلق جوابا، فأنها أطرت تلك الحوارية الجميلة بين الراوية و شادي هذه الفنان العظيم . إن سؤال الانتظار سؤال مصيري، و هو يتعلق بالفكر و بالقدرة على الصبر و على مواصلة الأمل على الرغم من كل شيء. إن دلالة العكاز قوية فهي تمثل ذلك الخيط المعنوي الذي ينسج حول الحب القائم على التضامن بين الطرفين ، فالعكاز دعامة ارتكاز يستمد منها شادي القوة و القدرة و الاستطاعة لمواصلة الأمل في لحظة الضعف و الهوان.
إن هذه الأسئلة هي ما يعطي للانتظار معنى و لهذا التعلق تفسير و هي ما تجعل الحكاية تستمر، و تجعل ليلتنا على خير، و من أين يزرع الخير و الأحداث تتدافع بقوة في درامية مفزعة تهد الذات و تكسر الخاطر و لا تجبر قلب محزون، و من أين يأتي الأمل؟ قد يأتي الأمل من لحظة انتظار في مطار يمنحها حبيب أثناء عودته، كم تزرع هذه اللحظة من فرح و أمل و محبة و أشواق و مشاعر مربكة و جياشة. و ما أصعب أن تكشف لك هذه اللحظة عبث بعض المواقف، من توظيف للفن و الثقافة من خلال مشاهد مبالغ فيها في الاهتمام بفنان أو مثقف أو كاتب و توظيف ذلك توظيفا سياسيا من أجل الدعاية المبالغ فيها.
إن هذه لليلة هي لقاء تضايف ممتاز بين الأدبي و الطبي ضمن ما يعرف بتداخل الأجناس و تراسل الفنون في الرواية، فقد جعلتنا هذه الليلة أن نقبل هذه الحوارية بكثير من الإعجاب، فإذا الحديث الطبي عن الكوفيد و ما يتبعه رفيقنا في أغلب الليالي، فإن هذه الليلة أنتجت حوارية جميلة بين الأدبي و الطبي في مجال التوليد و الطب العقلي و الطب النفسي، و عبر هذه الحوارية كشفت الليلة عن مخبوء في حياة نور، ضحية هذه الليلة ، ضحية واقع اجتماعي غير متوازن قائم على الاستغلال بكل أشكاله و بأبشع صوره، و بخاصة الاستغلال العاطفي، إنه نوع من العنف يمارس على المرأة بكل تلذذ و متعة و شوق و تفاخر، نور المسكينة هي ضحية المجتمع الجاهل الذي يريد طمس كل نور ليحل الظلام الدامس و الجهل المطبق لتنتفي الحقوق، و لكن كما كان الطاهر وطار يردد كل مرة " ما يبقى في الواد غير حجارو" و حجارة الحكاية رمادا التي وجدت نفسها مشتتة و تائهة ضمن واقئع لم تكن سببا فيها و هي طرف فيها.
تواصل الليلة الكشف عن بعض الخبايا، مثلما فعلت الليالي الأخيرة و تمدنا ببعض الحقائق الجديدة، و تعري ما كان مخبوءا و هي تقوم بذلك بفنية ظاهرة، إن الحديث عن حرب العصابات ، و الذي كان فيما سبق حديثا هامشيان أصبح يحتل مكانة كبرى و حيزا أكبر، و قد يكون له فضل إنهاء هذه الحكاية. إن حرب الدولة مع عصابات تمتص كل شيء من المواطن من دون رحمة و لا شفقة، و تزاحمه حتى في قوت يومه، و قد تتحالف مع الشيطان و أعوانه في سبيل الوصول إلى غايتها. إن عصابة مدلين و جبل كوكو عي سبب الكثير من الويلات التي وصلت إلى حد التصفيات الجسدية. و العصابة واحدة و إن اختلف نشاطها، عصابة الدواء، عصابة اللقاح المضاد لكوفيد 19 ، و عصابة السكر، و عصابة .و عصابة و عصابة. هي عصابات

 

[وردة الباهية]

متابعة الليلة السادسة و عشرين من ليليات رمادة
لعل هذه الليلة مميزة فينا في كثير من الأشياء؛ فقد بدأت بطرح أسئلة مهمة تسهم في تشكل رؤية تحليلية للواقع و للحياة و المفضية إلى اليقين و بناء الحقيقة، و هذه الأسئلة و إن كانت لم تلق جوابا، فأنها أطرت تلك الحوارية الجميلة بين الراوية و شادي هذه الفنان العظيم . إن سؤال الانتظار سؤال مصيري، و هو يتعلق بالفكر و بالقدرة على الصبر و على مواصلة الأمل على الرغم من كل شيء. إن دلالة العكاز قوية فهي تمثل ذلك الخيط المعنوي الذي ينسج حول الحب القائم على التضامن بين الطرفين ، فالعكاز دعامة ارتكاز يستمد منها شادي القوة و القدرة و الاستطاعة لمواصلة الأمل في لحظة الضعف و الهوان.
إن هذه الأسئلة هي ما يعطي للانتظار معنى و لهذا التعلق تفسير و هي ما تجعل الحكاية تستمر، و تجعل ليلتنا على خير، و من أين يزرع الخير و الأحداث تتدافع بقوة في درامية مفزعة تهد الذات و تكسر الخاطر و لا تجبر قلب محزون، و من أين يأتي الأمل؟ قد يأتي الأمل من لحظة انتظار في مطار يمنحها حبيب أثناء عودته، كم تزرع هذه اللحظة من فرح و أمل و محبة و أشواق و مشاعر مربكة و جياشة. و ما أصعب أن تكشف لك هذه اللحظة عبث بعض المواقف، من توظيف للفن و الثقافة من خلال مشاهد مبالغ فيها في الاهتمام بفنان أو مثقف أو كاتب و توظيف ذلك توظيفا سياسيا من أجل الدعاية المبالغ فيها.
إن هذه لليلة هي لقاء تضايف ممتاز بين الأدبي و الطبي ضمن ما يعرف بتداخل الأجناس و تراسل الفنون في الرواية، فقد جعلتنا هذه الليلة أن نقبل هذه الحوارية بكثير من الإعجاب، فإذا الحديث الطبي عن الكوفيد و ما يتبعه رفيقنا في أغلب الليالي، فإن هذه الليلة أنتجت حوارية جميلة بين الأدبي و الطبي في مجال التوليد و الطب العقلي و الطب النفسي، و عبر هذه الحوارية كشفت الليلة عن مخبوء في حياة نور، ضحية هذه الليلة ، ضحية واقع اجتماعي غير متوازن قائم على الاستغلال بكل أشكاله و بأبشع صوره، و بخاصة الاستغلال العاطفي، إنه نوع من العنف يمارس على المرأة بكل تلذذ و متعة و شوق و تفاخر، نور المسكينة هي ضحية المجتمع الجاهل الذي يريد طمس كل نور ليحل الظلام الدامس و الجهل المطبق لتنتفي الحقوق، و لكن كما كان الطاهر وطار يردد كل مرة " ما يبقى في الواد غير حجارو" و حجارة الحكاية رمادا التي وجدت نفسها مشتتة و تائهة ضمن واقئع لم تكن سببا فيها و هي طرف فيها.
تواصل الليلة الكشف عن بعض الخبايا، مثلما فعلت الليالي الأخيرة و تمدنا ببعض الحقائق الجديدة، و تعري ما كان مخبوءا و هي تقوم بذلك بفنية ظاهرة، إن الحديث عن حرب العصابات ، و الذي كان فيما سبق حديثا هامشيان أصبح يحتل مكانة كبرى و حيزا أكبر، و قد يكون له فضل إنهاء هذه الحكاية. إن حرب الدولة مع عصابات تمتص كل شيء من المواطن من دون رحمة و لا شفقة، و تزاحمه حتى في قوت يومه، و قد تتحالف مع الشيطان و أعوانه في سبيل الوصول إلى غايتها. إن عصابة مدلين و جبل كوكو عي سبب الكثير من الويلات التي وصلت إلى حد التصفيات الجسدية. و العصابة واحدة و إن اختلف نشاطها، عصابة الدواء، عصابة اللقاح المضاد لكوفيد 19 ، و عصابة السكر، و عصابة .و عصابة و عصابة. هي عصابات

رد من صاحب الرواية واسيني لعرج

مرحبا عزيزي محمد. حضورك في هذه المساحة ومتأكد من أنه يسعد قراء عديدين في انتظار قيمة نقدية لها وجهة نظر مبنية فيما تقرأه وتحلله. لا تترك أي تفصيل يمر بدون التوقف عنده نقديا وتأمله نقديا ومعرفيا. وضعت يدك على مسالة مهمة في العلاقة مع شادي. فعل الانتظار الذي اتخذ منحنى آخر منحى الغيرة واللوم بالخصوص بعد عودة هذا الأخير من رحلته. يطرح السؤال: هل كان الانتظار منتجا لحالة وجدانية وإنسانية تعمق الداخل أم خيبة؟ في هذه الحالة يتبدى كخيبة لكن رمادة المقاومة للرماد تنظر لها بشكل مخالف. كحالة لها ما يبررها، مرض شادي الذي لم يسترجع كل قواه إذا يزال يحتاج إلى إعادة تأهيل. ولم يكن العكاز السوداني المرقش إلا وسيلة رمزية للحضور وعدم النسان وغلا ما الذي جعل شادي يستعمله للاتكاء عليه؟ أليس هو رمادة نفسها من الناحية الرمزية. إذن بهذا التفسير تتضال الغيبة والخيبة أيضا ويحل محلها أمل أجمل. لم يكن إذن الانتظار فائض وقت أو حالة سلبية ولكنه تعبير عن حالة إنسانية مرتبطة بالحياة على الرغم من المحيط القاسي. يوميات الموت والاغتيالات والأمراض الاجتماعية. حتى شادي لم يهرب من استعمال السلطة لرمزيته الفنية. لقد أدركت شيئا مر عابرا في الرواية لكنك لامسته بدقة. السطلة الفاسدة تقوم بهذا لتحسين صورتها وتقول إنها تهتم بالفن والفنانين. أعجبني موقفك التأملي والنقدي من شخصية نور التي لم تصبح طاغية ومجرمة كما يظهر، مهما كانت أفعالها الظاهرة أحيانا غير مقبولة، فهي في النهاية من بقايا عواصف مجتمع غير عادل وساحق لكل من لا يشبهه. فقد عراها لدرجة أن افقدها الإحساس بالأمان: "كشفت الليلة عن مخبوء في حياة نور، ضحية هذه الليلة ، ضحية واقع اجتماعي غير متوازن قائم على الاستغلال بكل أشكاله و بأبشع صوره، و بخاصة الاستغلال العاطفي، إنه نوع من العنف يمارس على المرأة بكل تلذذ و متعة و شوق و تفاخر، نور المسكينة هي ضحية المجتمع الجاهل الذي يريد طمس كل نور ليحل الظلام الدامس و الجهل المطبق لتنتفي الحقوق" حتى حملها الكاذب أو الوهمي لم يكن غلا صورة مصغرة من هذه الحالة العامة التي تحكم المجتمع بقسوة والتي انتهت بالدولة إلى التحول في جزء منها على عصابات متقاتلة على المال ولا شيء آخر سوى المال حتى ولو أدى ذلك على خراب البلاد والعباد. العصابات واحدة ولكنها متشظية من حيث المصالح وهو نظام المافيا بامتياز. من استولى على سوق السكر يجب أن ينافس في ذلك والمنافس إذا لم ينسحب ولم ينضم لحلقة العصابة، يصفى، كذلك الزيت، والدقيق، والسيارات، والمخدرات، وتهريب الأعضاء وغيرها. نحن نواجه مرضا سريا قاتلا ظهر على النور ليس هو كوفيد بكل تأكيد ولكنه مرض الفساد والنهب. شكرا عزيزي الدكتور محمد تحريشي على هذا الجهد المميز الذي يتصاعد إيجابيا مع الرواية. دمتَ بكل خير.