- المشاركات
- 1,399
- مستوى التفاعل
- 36
- النقاط
- 48
بحث حول النظرية_الانتشارية
خطة البحث:
مقدمة :
أولاً : تعريف النظرية الإنتشارية
ثانياً : شروط النظرية الانتشارية
ثالثاً: أنواع الانتشار
رابعاً: رواد النظرية الإنتشارية
خامساً: الإنتقادات الموجهة للنظرية
خاتمة
مقدمة
هناك نظريات كثيرة في الإنثربولوجيا نظرت إلى مختلف جوانب حياة الإنسان ، سواء أكانت ثقافية،سياسية،إقتصادية ،إجتماعية، فنية.... ولكن من رؤيتها وموقفها و منهجها وتفسيرها لهذه الجوانب والمجالات ،هذا من جهة ، أما من جهة أخرى فإن هذه النظريات تدل على حيوية وفاعلية البحث الإنثربولوجي ، وعلى أنه بحث متواصل ومستمر يتكيف مع التغيرات ويبدع حولها تنظيرات ومفاهيم و مناهج .لكن بحثنا اليوم سيقتصر على نظرية واحدة هي النظرية الإنتشارية... ومن هنا نطرح التساؤل ما مضمون هذه النظرية؟ ومن هم أقطابها ؟.
أولاً : تعريف النظرية الإنتشارية
أرجع علماء هذه النظريات التشابه الثقافي إلى الانتشار والاستعارة الثقافية وانقسموا في ذالك إلى نظريتين :
1- نظرية المركز الواحد:
يرى أنصار هذه النظرية أن الانتشار يعتمد على الأصل المركزي الواحد للحضارة وأرجعت نشأه الحضارة الإنسانية إلى الحضارة الفرعونية
2- نظرية الدوائر الحضارية :
يرى أنصار هذه النظرية أن الحضارة الإنسانية ظهرت في عدة مراكز حضارية
ثانياً: شروط نظرية الإنتشارية
أن يكون النمط الثقافي ذو قيمة أو فائدة للفرد المنقول سوا كانت هذه القيمة مادية أو اجتماعيه أو نفسيه والقيمة قد تكون وقتية أو دائمة
توفير الإمكانيات المادية لنقل العنصر
وجود تقبل للعناصر
ثالثاً: أنواع الانتشار
الانتشار المقصود : هو الانتشار المخطط له من قبل الأفراد
الانتشار غير المقصود : هو الانتشار الذي يتم بشكل تلقائي دون تخطيط مسبق
رابعاً: رواد النظرية الإنتشارية
1. فرانس بواس (1885ـــ1942)
أصله ألماني لكنه ذو جنسية أمريكية ، كان تكوينه المعرفي هو الرياضيات ،الفيزياء ،الجغرافيا كان يمتاز بالدقة العملية وأول أعماله كانت على سكان "الإسكيموا"قبل أن يختص في دراسة "كولومبيا"البريطانية أو ما يسمى حاليا بكندا إذ قام بإنتقاء الكثير من الروايات والحكايات
بالخصوص عند قبيلة كواكيوتل بكندا .إلا أنه الأب الحقيقي للأنثربولوجيا ولعب دورا أساسيا في هذا الإتجاه.
2. إليوت سميث(1868ـــ1954)
إنثربولوجي نمساوي كان أب كنيسة و مبشرا لقد أسس مدرسة تسمى المدرسة التاريخية الثقافية في "فيينا النمسا"واشتهر كذلك بنظرياته الكبرى التاريخ الثقافي ودافع عن أفكار الإنتشاريين ، وتعتبر فكرة الله هي مركز أبحاثه ، وكذلك بحث في التمثلات الدينية والعادات والطقوس عند الشعوب البدائية
3. ابن خلدون عبد الرحمان(1332ـــ1406)
ولد في تونس مؤرخ ،فيلسوف وعالم إجتماع رجل دولة وسياسة عربية ،درس الفلسفة، المنطق، الفقه والتاريخ ومن أشهر كتبه"المقدمة"التي وصفت بأنها خزانة علوم اجتماعية، سياسية ،اقتصادية...تعتبر"المقدمة"من أوائل المؤلفات التي تحدثت عن مسألة تطور التاريخ البشري تطورا علميا قائما على البحث في العوامل الموضوعية والثقافية من(اقتصاد، اجتماع،سياسة،دين)لتقدم المجتمع الإنساني ،ومن المفاهيم الأساسية التي اشتهر بها ابن خلدون هي مفهوم العصبية أو الحمية وهي سمة من سمات البداوة والتخلي عنها يعني التخلي عن الشعور بالوحدة و الإنتماء والأنفة وهذا يعني مرحلة السقوط والإنحطاط.
خامساً:الإنتقادات الموجهة لنظرية الإنتشارية
تعرضت النظرية الإنتشارية للكثير من الانتقادات ومن أهمها:
انتقد علماء النظرية التطورية أفكار النظرية الانتشارية ويرو أنه ليس هناك ما يدعمها في الواقع في مبنية على الظن والتخمين .
ليس هناك مايثبت فرضياتها .
إن التشابه بين المجتمعات حدث في مجتمعات متباعدة جدا بالمكان والزمان مما يستبعد انتقال الثقافة
قائمة المراجع :
أبو هلال أحمد ، مقدّمة في الأنثروبولوجيا التربوية ، المطابع التعاونية، عمّان، 1974 .
جابر سامية ، علم الإنسان – مدخل إلى الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية ، دار العلوم العربية، بيروت،1991 .
عيسى محمد طلعت ، مدخل إلى علم الاجتماع، دار المعارف، بيروت ، 1986.
فهيم حسين ، قصّة الأنثروبولوجيا – فصول في تاريخ الإنسان، عالم المعرفة،
الكويت ، 1986 .
إسماعيل قباري ، الأنثروبولوجيا العامة، منشأة المعارف بالإسكندرية، 1973 .
