- المشاركات
- 57
- مستوى التفاعل
- 8
- النقاط
- 8
منكرات الافراح
الحمد لله .. ولي النعم اللهم لك الحمد كما ينبغي..لا شريك له..
الشمس والبدر من أنـوار حكمتـه * والبر والبحر فيض من عطاياه
الطير سبـحـه والوحش مـجــده * والمــوج كبــره والحـوت ناجاه
والنمل تحت الصخور الصم قدسه * والنحل يهتف حمــدا في خلاياه
والناس يعصونه جهراً فيسترهم*والعبد ينسى وربي ليس ينساه
رسول الله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وكشف الله به الغمة...و فاللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبيا عن قومه ورسولا عن أمته صلي يا ربنا عليه وعلى آل بيته وصحابته الأخيار حق قدره ومقداره العظيم وبعد فإن الوصية المبذولة لي ولكم هي تقوى الله ولقد وصينا الذين أوتوا....
ملاك الأمر تقوى الله فالزم* واجعل تقاه عدة لصلاح أمرك
وبادر نحو طاعته بعزم* فما تدري متى يمضى بعمرك
إن إظهار نعم الله والتحدث بها والاحتفاء بها ماهو إلا صورة من صور الشكر للمنعم جل في علاه وأما بنعمة ربك فحدث نعم أيها الإخوة وان من بين هذه النعم التي ينعم الله بها على عباده نعمة الزواج وكان من صور إظهار تلك النعمة وازداء الشكر لله بها أن تعلن في الحديث الصحيح الذي أخرجه ابن حبان عن عروة ابن الزبير أن النبي قال أعلنوا هذا النكاح وكان من سنة النبي أن يدعو المدعوون إلى الفرح على وليمة تزوج عبد الرحمان بن عوف على حياة النبي فقال له أولم ولو بشاة تلك هي سنة النبي أن يعلن هذا النكاح وأن تكون هناك الوليمة التي يدعى إليها الناس هي تلك سنة سيد الناس عليه أفضل الصلاة وأتم السلام لكن المعاين لواقعنا يجد أن هناك صورا تخالف شرع الله صورا لا ترضي رب الناس في ما يبديه الناس من فرح وسرور في أفراحهم اظهروا تلك الصور التفنن في المبالغة في الطعام والشراب مقدارا ونوعا ثم يفضي به الأمر إلى مالا ينبغي أن يتحقق مع نعمة من نعم الله هي نعمة الطعام كثير من الناس يحتاجون إليها ويطمحون إليها ممن مستهم البأساء والضراء ودرستهم المحن من بين الصور أيضا التفنن في ملابس النساء خاصة في البحث عن أغلاه ثمنا وأرفعها سعرا ثم تأتي المصيبة الكبرى أعاذنا الله وإياكم هي تلك التي يتفنن فيها وبها في إظهار مفاتن النساء وإبداء عوراتهن والتباهي بذالك وعد ذالك من قبيل الموضة والتحضّر.. أين الحياء وأين الاحتشام؟!.. تظهر الفتيات خاصة والنساء عامة بلباس شيه عارٍ يكشف عن عورتها أمام النساء بدعوى أنها في مكان يخلو من الرجال ،حيث تظهر مواضع الفتن..ملابس فاضحة تخدش بالحياء وتهتك العفة ،حتى ليظن الرائي أننا في محفل يهودي أو نصارى وقاحة وقلة ذوق وقلة حياء وأدب!! عورة المرأة مع المرأة مثل عورة المرأة مع محارمها، أي يجوز لها إظهار مواضع الزينة فقط ،والتي يُعبِّرُ عنها بعض العلماء بــ (مواضع الوضوء)، وهذا ما دلَّت عليه الآية في سورة النور التي ألحقت النِّساء في آخر الآية بالمحارم... فلا يجوز إظهار ما زاد على ما يظهر عادة وعرفاً وعلى الاختلاف بين الرجل والمرأة فيما هو من العورة يدل على ذلك عمل السلف الصالح من أصحاب النبي....إنها صور تخالف شرع الله ظنا من أولئك كما ينطلق على لسان عامة الناس إنها ليلة العمر أو إنها ليلة في العمر وإذا كان الأمر كذالك فكانت ليلة في العمر فاجعلها على طاعة الله ولا تجعلها وسيلة لمعصية الله يفهم بعض الناس أن بركة النكاح تكون في كثرة الإنفاق وهذا فهم خاطئ معلمنا حبينا وهو يرشدنا إلى معلم تفتقده سائر الأسر لاسيما الحديثة انه معلم البركة في الأسرة يرشدنا المصطفى إليه فيقول إن بركة النكاح في يسر النفقة أيسر النكاح أكثرهن بركة والعكس صحيح أيها الإخوة .يعز على نفسي كإمام لما يأتيني شاب لم يمر على زواج ثلاثة أشهر أو أقل قد طلق زوجته الطلاقات الثلاث إنها البركة الغائبة في معاملاتهم مع بعضهم البعض نشّئت تلك الأسرة بداية على المباهاة وعلى المغالاة فكان ما كان مما وقع بين الأسر ولا يخفى على شريف علمكم أيها الإخوة الكرام ولعل قائلا يقول أنا ميسور والحمد لله.. الله أعطاني لماذا لا أوسع على أولادي في أفراحهم لماذا اظهر الفرحة والبهجة بشكل كبير إن هذا المنطق فعله بعض الناس على عهد النبي حتى انه تصدق احدهم بأربعة أواق من فضة فقال النبي متعجبا أربعة أواق كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل انه موطن تعجب فيه النبي معناه أن هذا المال وهذا اليسر الذي يسرها لله لك في بسطة في المال لكنه جاء من تعب وجاء من جهد وجاء من كسب حلال المفترض فيه أربعة أواق كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل وإذا كنت تريد أخي الميسور أن تكون من عباد الرحمان وأظنك كذالك فالله يقول فيهم والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا..إن حديثنا عن صورة البذخ في الأفراح والمغالات في إظهارها إنما هو حديث في حقيقته عن صورة من صور إضاعة المال.. نعم.. هو صورة من إضاعة المال كثيرا ما نهانا النبي عن ذالك فقال فيما اخرج الإمام احمد كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير مخيلة ولا إسراف والمخيلة هي الخيلاء هي الكبر هي التعاظم هي التباهي على خلق الله راع يا من يسر الله لك هناك الفقير الذي لا يملك قوت يومه راع أن هناك شاب الذي يمتلك من قوة الزواج ما يمتلكه من شهوة لكن ليس معه المال الذي يحصن به نفسه اسال الله أن يزوج عزاب المسلمين.أعود فأقول ينهانا نبينا عن أي صورة من صور إضاعة المال فيقول كما اخرج ابن حبان في صحيحه أن النبي قال كلوا واشربوا البسوا وتزينوا لكن بغير مخيلة ولا إسراف يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لايحب المسرفين وأنا أهيب بك أن تكون محببا من الله ..الله يبغض المسرفين الله يمقتهم.. الكورتاج الإسلام يقر الفرح في حفلات الزواج، وكل مظاهر الفرح مقبولة شريطة أن لا تؤذي أحدا، فـ الكورتاج الذي يغلق الطريق في وجه الناس وفي وجه السيارات التي تحمل مرضى وحوامل وأناس في طريقهم إلى العمل يكون قد أزعج الغير وحوّل الفرح إلى غم، كما أن الحفلات الصاخبة التي تتواصل إلى ما بعد الثانية صباحا تفرض السهر على أناس غير معنيين بالعرس...وكي لا أطيل على حضراتكم هناك سؤالا يطرح نفسه ما هو الحل في مواجهة السرف والبذخ والمغالاة في الأفراح .
الخطبة الثانية
في وجهة نظري يكمن في أمرين الأمر الأول أن تكون أفراحنا وحياتنا على وفق منهاج الله وسنة رسوله كيف ذالك لما يكون لك أمر أو تقدم على أمر اسأل هل العلم ......عن الحلال والحرام قبل أن تقدم قبل أن تفعل مشكلة كثير من الناس أنهم يسألون بعدما يفعلون اسأل قبل أن تفعل واعرض الكيفية التي تريد فعلها وتعلم وقسها بمقياس الشرع هل فيها ما يرضي الله أما فيها صورة تغضب الله فتحر الحلال والحرام هذا أمر... الأمر الثاني أوجهه إلى وجهاء الناس إلى أصحاب الفضل إلى الأغنياء والأثرياء إلى من لهم كلمة بين الناس أقول لهم انتم قدوة للناس ابن خلدون الإنسان مدني بطبعه وعادة الشعب الجزائري انه شعب مقلد يقلد بعضه بعضا دونما حتى أن يسال لما ينظر عامة الشعب في وجهائه وأنهم يقيمون أفراحهم بما يرضي الله وعلى وفق سنة رسول الله وبأقل التكاليف وقتها يتخذونهم قدوة .. كن أنت قدوة للناس كن أنت شارة وعلامة للناس كن أنت مصباحا يستضيء به الناس خاصة إذا ماكان على وفق منهاج شرع الله وسنة رسول الله
الحمد لله .. ولي النعم اللهم لك الحمد كما ينبغي..لا شريك له..
الشمس والبدر من أنـوار حكمتـه * والبر والبحر فيض من عطاياه
الطير سبـحـه والوحش مـجــده * والمــوج كبــره والحـوت ناجاه
والنمل تحت الصخور الصم قدسه * والنحل يهتف حمــدا في خلاياه
والناس يعصونه جهراً فيسترهم*والعبد ينسى وربي ليس ينساه
رسول الله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وكشف الله به الغمة...و فاللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبيا عن قومه ورسولا عن أمته صلي يا ربنا عليه وعلى آل بيته وصحابته الأخيار حق قدره ومقداره العظيم وبعد فإن الوصية المبذولة لي ولكم هي تقوى الله ولقد وصينا الذين أوتوا....
ملاك الأمر تقوى الله فالزم* واجعل تقاه عدة لصلاح أمرك
وبادر نحو طاعته بعزم* فما تدري متى يمضى بعمرك
إن إظهار نعم الله والتحدث بها والاحتفاء بها ماهو إلا صورة من صور الشكر للمنعم جل في علاه وأما بنعمة ربك فحدث نعم أيها الإخوة وان من بين هذه النعم التي ينعم الله بها على عباده نعمة الزواج وكان من صور إظهار تلك النعمة وازداء الشكر لله بها أن تعلن في الحديث الصحيح الذي أخرجه ابن حبان عن عروة ابن الزبير أن النبي قال أعلنوا هذا النكاح وكان من سنة النبي أن يدعو المدعوون إلى الفرح على وليمة تزوج عبد الرحمان بن عوف على حياة النبي فقال له أولم ولو بشاة تلك هي سنة النبي أن يعلن هذا النكاح وأن تكون هناك الوليمة التي يدعى إليها الناس هي تلك سنة سيد الناس عليه أفضل الصلاة وأتم السلام لكن المعاين لواقعنا يجد أن هناك صورا تخالف شرع الله صورا لا ترضي رب الناس في ما يبديه الناس من فرح وسرور في أفراحهم اظهروا تلك الصور التفنن في المبالغة في الطعام والشراب مقدارا ونوعا ثم يفضي به الأمر إلى مالا ينبغي أن يتحقق مع نعمة من نعم الله هي نعمة الطعام كثير من الناس يحتاجون إليها ويطمحون إليها ممن مستهم البأساء والضراء ودرستهم المحن من بين الصور أيضا التفنن في ملابس النساء خاصة في البحث عن أغلاه ثمنا وأرفعها سعرا ثم تأتي المصيبة الكبرى أعاذنا الله وإياكم هي تلك التي يتفنن فيها وبها في إظهار مفاتن النساء وإبداء عوراتهن والتباهي بذالك وعد ذالك من قبيل الموضة والتحضّر.. أين الحياء وأين الاحتشام؟!.. تظهر الفتيات خاصة والنساء عامة بلباس شيه عارٍ يكشف عن عورتها أمام النساء بدعوى أنها في مكان يخلو من الرجال ،حيث تظهر مواضع الفتن..ملابس فاضحة تخدش بالحياء وتهتك العفة ،حتى ليظن الرائي أننا في محفل يهودي أو نصارى وقاحة وقلة ذوق وقلة حياء وأدب!! عورة المرأة مع المرأة مثل عورة المرأة مع محارمها، أي يجوز لها إظهار مواضع الزينة فقط ،والتي يُعبِّرُ عنها بعض العلماء بــ (مواضع الوضوء)، وهذا ما دلَّت عليه الآية في سورة النور التي ألحقت النِّساء في آخر الآية بالمحارم... فلا يجوز إظهار ما زاد على ما يظهر عادة وعرفاً وعلى الاختلاف بين الرجل والمرأة فيما هو من العورة يدل على ذلك عمل السلف الصالح من أصحاب النبي....إنها صور تخالف شرع الله ظنا من أولئك كما ينطلق على لسان عامة الناس إنها ليلة العمر أو إنها ليلة في العمر وإذا كان الأمر كذالك فكانت ليلة في العمر فاجعلها على طاعة الله ولا تجعلها وسيلة لمعصية الله يفهم بعض الناس أن بركة النكاح تكون في كثرة الإنفاق وهذا فهم خاطئ معلمنا حبينا وهو يرشدنا إلى معلم تفتقده سائر الأسر لاسيما الحديثة انه معلم البركة في الأسرة يرشدنا المصطفى إليه فيقول إن بركة النكاح في يسر النفقة أيسر النكاح أكثرهن بركة والعكس صحيح أيها الإخوة .يعز على نفسي كإمام لما يأتيني شاب لم يمر على زواج ثلاثة أشهر أو أقل قد طلق زوجته الطلاقات الثلاث إنها البركة الغائبة في معاملاتهم مع بعضهم البعض نشّئت تلك الأسرة بداية على المباهاة وعلى المغالاة فكان ما كان مما وقع بين الأسر ولا يخفى على شريف علمكم أيها الإخوة الكرام ولعل قائلا يقول أنا ميسور والحمد لله.. الله أعطاني لماذا لا أوسع على أولادي في أفراحهم لماذا اظهر الفرحة والبهجة بشكل كبير إن هذا المنطق فعله بعض الناس على عهد النبي حتى انه تصدق احدهم بأربعة أواق من فضة فقال النبي متعجبا أربعة أواق كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل انه موطن تعجب فيه النبي معناه أن هذا المال وهذا اليسر الذي يسرها لله لك في بسطة في المال لكنه جاء من تعب وجاء من جهد وجاء من كسب حلال المفترض فيه أربعة أواق كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل وإذا كنت تريد أخي الميسور أن تكون من عباد الرحمان وأظنك كذالك فالله يقول فيهم والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا..إن حديثنا عن صورة البذخ في الأفراح والمغالات في إظهارها إنما هو حديث في حقيقته عن صورة من صور إضاعة المال.. نعم.. هو صورة من إضاعة المال كثيرا ما نهانا النبي عن ذالك فقال فيما اخرج الإمام احمد كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير مخيلة ولا إسراف والمخيلة هي الخيلاء هي الكبر هي التعاظم هي التباهي على خلق الله راع يا من يسر الله لك هناك الفقير الذي لا يملك قوت يومه راع أن هناك شاب الذي يمتلك من قوة الزواج ما يمتلكه من شهوة لكن ليس معه المال الذي يحصن به نفسه اسال الله أن يزوج عزاب المسلمين.أعود فأقول ينهانا نبينا عن أي صورة من صور إضاعة المال فيقول كما اخرج ابن حبان في صحيحه أن النبي قال كلوا واشربوا البسوا وتزينوا لكن بغير مخيلة ولا إسراف يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لايحب المسرفين وأنا أهيب بك أن تكون محببا من الله ..الله يبغض المسرفين الله يمقتهم.. الكورتاج الإسلام يقر الفرح في حفلات الزواج، وكل مظاهر الفرح مقبولة شريطة أن لا تؤذي أحدا، فـ الكورتاج الذي يغلق الطريق في وجه الناس وفي وجه السيارات التي تحمل مرضى وحوامل وأناس في طريقهم إلى العمل يكون قد أزعج الغير وحوّل الفرح إلى غم، كما أن الحفلات الصاخبة التي تتواصل إلى ما بعد الثانية صباحا تفرض السهر على أناس غير معنيين بالعرس...وكي لا أطيل على حضراتكم هناك سؤالا يطرح نفسه ما هو الحل في مواجهة السرف والبذخ والمغالاة في الأفراح .
الخطبة الثانية
في وجهة نظري يكمن في أمرين الأمر الأول أن تكون أفراحنا وحياتنا على وفق منهاج الله وسنة رسوله كيف ذالك لما يكون لك أمر أو تقدم على أمر اسأل هل العلم ......عن الحلال والحرام قبل أن تقدم قبل أن تفعل مشكلة كثير من الناس أنهم يسألون بعدما يفعلون اسأل قبل أن تفعل واعرض الكيفية التي تريد فعلها وتعلم وقسها بمقياس الشرع هل فيها ما يرضي الله أما فيها صورة تغضب الله فتحر الحلال والحرام هذا أمر... الأمر الثاني أوجهه إلى وجهاء الناس إلى أصحاب الفضل إلى الأغنياء والأثرياء إلى من لهم كلمة بين الناس أقول لهم انتم قدوة للناس ابن خلدون الإنسان مدني بطبعه وعادة الشعب الجزائري انه شعب مقلد يقلد بعضه بعضا دونما حتى أن يسال لما ينظر عامة الشعب في وجهائه وأنهم يقيمون أفراحهم بما يرضي الله وعلى وفق سنة رسول الله وبأقل التكاليف وقتها يتخذونهم قدوة .. كن أنت قدوة للناس كن أنت شارة وعلامة للناس كن أنت مصباحا يستضيء به الناس خاصة إذا ماكان على وفق منهاج شرع الله وسنة رسول الله
