الطريقة الكرزازية.. الدور الديني والعلمي

[Hassouni Mohamed]

لم تكن الطريقة الكرزازية مجرد إطار للذكر الفردي، بل شكّلت مؤسسة علمية وتعليمية متكاملة:

تدريس القرآن الكريم حفظًا وتجويدًا،

تعليم الفقه المالكي والعقيدة الأشعرية،

تدريس مبادئ التصوف السني القائم على تزكية النفس والابتعاد عن الغلو.

 

[Hassouni Mohamed]

الدور الاجتماعي والسياسي

على المستوى الاجتماعي، قامت الزاوية الكرزازية بدور مهم في:

إيواء الفقراء وأبناء السبيل،

الصلح بين المتخاصمين وحل النزاعات القبلية بالطرق السلمية،

تنظيم بعض أنشطة التكافل في فترات الجفاف والأزمات

كما أكدت الدراسات أن للطريقة الكرزازية في توات وأدرار مواقف معارضة للاحتلال الفرنسي ومشاريعه، وأن رجالها كانوا من العناصر التي ساعدت على الحفاظ على الهوية الإسلامية والوطنية في الصحراء.

 

[Hassouni Mohamed]

استمرارية الطريقة في العصر الحاضر

لا تزال الطريقة الكرزازية حاضرة إلى اليوم من خلال:

استمرار زاوية كرزاز وزوايا مرتبطة بها في فتح أبوابها لتحفيظ القرآن وتعليم أصول الدين،

نشاط شيوخها المعاصرين في المواسم الدينية، والملتقيات القرآنية، والاحتفالات بالمولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج وغيرها.
وهذا يدلّ على أن الطريقة لم تبقَ مجرّد صفحة في التاريخ، بل ما زالت تؤدي دورًا دينيًا وتربويًا في الواقع الجزائري المعاصر، مع محافظتها على جذورها الصوفية الشاذلية وخصوصياتها المحلية.

 

[Hassouni Mohamed]

خصوصية الأوراد
الاوارد تختص بطابع سري غير متوفر للعلن يمنحه شيخ الطريقة للمريد وطالب الورد
كما يُعرف أتباع الطريقة ومريديها بامتلاكهم علامة مميّزة في السبحة تفرّقهم عن باقي الطرق الصوفية في المنطقة. بوجود ما يسمى بالعامية لبانة في سبحة الذكر

 

[Hassouni Mohamed]

الزاوية الكرزازية ومجال الانتشار

تتمحور الطريقة الكرزازية حول زاوية سيدي أحمد بن موسى في بلدة كرزاز بوادي الساورة (ولاية بشار)، والتي تُعدّ الزاوية الأم للطريقة

من هذه الزاوية انتشر إشعاع الطريقة نحو:

منطقة الساورة وتوات وأدرار، وباقي المناطق الجزائرية منها الغرب الجزائري .

 

[Hassouni Mohamed]

وأكذت دراسات حديثة حول الحضور الصوفي والاجتماعي للزاوية والطريقة الكرزازية في توات إلى أن نفوذ الطريقة كان واضحًا في الحياة الدينية والاقتصادية والاجتماعية لتلك الحواضر الصحراوية، خصوصًا خلال القرون17 18 19 و20.