رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناما أوعيانا ومسألة الرؤيا

[Hassouni Mohamed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناما أوعيانا ومسألة الرؤيا

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناما أوعيانا ومسألة الرؤيا كما لا يخفى على المهتم بها مسألة متشعبة الأوجه ومتعددة المفاهيم بين ناس الأمس و اليوم نتيجة اختلافهم في المراد من نص الحديث الذي يستندون إليه في هذا الموضوع وإليك نص الحديث وأقوال طائفة من العلماء


[FONT=&quot]نص الحديث[/FONT][FONT=&quot] قال البخاري رحمه الله حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني أبوسلمة أن أباهريرة[/FONT][FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot] رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot] يقول « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال اْبوعبد الله قال ابن سيرين اذا رآه في صورته » البخاري /كتاب التعبير10[/FONT]

 

[Hassouni Mohamed]

يتبع............

قال ابن حجر في الفتح 12/ 383 زاد مسلم من هذا الوجه (أو فكأنما رآني في اليقظة)هكذا بالشك ووقع عند الإسماعيلي في الطريق المذكور(فقد رآني في اليقظة) بدل قوله(فسيراني ومثله في حديث ابن مسعود عند ابن ماجه وصححه الترميذي وأبو عوانة ووقع عند ابن ماجه من حديث جحيفة (فكأنما رآني في اليقظة فهذه ثلاثة ألفاظ " فسيراني في اليقظة" " فكأنما رآني في اليقظة" " فقد رآني في اليقظة"
[FONT=&quot]قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي(ت 505) ان أرباب القلوب في يقظتهم قد يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصواتا ويستفيدون منهم فوائد[/FONT]

 

[Hassouni Mohamed]

يتبع..............


قال أحمد القرافي (684) (قال العلماء إنما تصح رؤية النبي [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT] لأحد رجلين أحد هما صحابي رآه فعلم صفته فانطبع في نفسه مثاله وثانيهم رجل تكرر عليه سماع صفاته المنقولة في الكتب حتى انطبعت في نفسه صفته عليه السلام ومثاله المعصوم كما حصل ذالك لمن رآه فإذا رآه جزم برؤية مثاله عليه السلام كما يجزم به من رآه فينتفي عنه اللبس والشك في رؤيته [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT] وأما غير هذين فلا يحصل له الجزم بل يجوز أن يكون رآه عليه السلام بمثاله ويحتمل أن يكون من تخيل الشيطان ولا يفيد قول المرئي لمن رآه أنا رسول الله الخ ) انتهى
قال ابن أبي جمرة (ت 699) - في شرحه لهذا الحديث ( هل هو على العموم في حياته [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT] وفي مماته أم في حياته لا غير اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT] فتعسف وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال على ما أعطاه عقله وكيف يكون من في دار البقاء يرى من دار الفناء وفي هذا القول من المحذور وجهان خطران أحد هما أنه قد يقع في عدم التصديق لعموم قول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله [FONT=&quot]جل وعلا[/FONT] ﴿ فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحي الله الموتى﴾ انتهى
**أما قول الشعراني (973) فليراجع فيما يأتي عند الكلام على الإذن قبل التلقين

 

[Hassouni Mohamed]

وقال العلامة محمد المناوي( 952-1031هـ) قال جمع منهم ابن أبي جمرة بل يراه في الدنيا حقيقة وهذا عام في أهل التوفيق وقد يقع للزنديق إغواء وإملاء, قد نص على إمكان رؤيته بل وقوعها إعلام منهم حجة الإسلام وقول ابن حجر يلزم كون الرائي صحابيا رد بان الصحابية إنما تكون بالرؤية المتعارفة, قال الحجة وليس انه يرى بدنه بل يرى مثالا له صار آلة يتأدى بها المعنى والآلة تكون حقيقة وخيالية والنفس غير المثال المتمثل فمارآه من التشكيل ليس روح النبي ولا شخصه بل مثاله. وقال الشاذلي ( لوحجب عني طرفة عين ما أعددت نفسي مسلما) وكان بعضهم إذا سئل عن شيء قال حتى أعرضه على النبي [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT] ثم يطرق ثم يقول قال كذا فيكون كما أ خبر به لا يتخلف انتهى

 

[Hassouni Mohamed]

[FONT=&quot]قال أحمد البلغيثي ( 1348) ( أن من أعظم الثمرات وأجل المكتسبات بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: انطباع صورته الكريمة انطباعا ثابتا متأصلا متصلا وذالك بالمداومة على الصلاة عليه بإخلاص القصد وتحصيل الشروط والآداب وتدبر المعاني حتى يتمكن حبه في الباطن تمكنا خالصا صادقا يصل نفس الذاكر ونفس النبي ويؤلف بينهما في محل القرب والصفا تأليفا بحسب تمكن حبه من النفس فالمرء مع من أحب والحب يوجب الاتباع للمحبوب [ كما تقدم ذكره] والاتباع يؤذن بالوصال قال تعالى﴿ ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾ 69/ النساء، وفي الحديث [/FONT][FONT=&quot]» الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف « وبكثرة الصلاة عليه يصير المصلي عليه يشاهد صورته الكريمة في غالب أوقات نومه ووراء هذا أن يراه عيانا بعيني رأسه في عالم الحس ولا تنكر هذا فإنه من جائز الكرامات التي يتحف الله بها أولياءه انتهى [/FONT]

 

[Hassouni Mohamed]

قال مصطفى البيروتي ( 1350) ( وممن حفظت عنه رؤيته يقظة مرارا المرسي وشيخه الشاذلي وعلي وفا، وقد حكى ذالك ابن أبي جمرة وكثيرون عن جماعة من التابعين ومن بعدهم إنهم رأوه في اليقظة وسألوه على أشياء وقال إن هذا من جملة كرامات الأولياء.
ثم أضاف قائلا ( وللعلماء في الرؤية قولان الأول أن يرى روحه الشريفة المتشكلة بشكل جسده الطاهر، والثاني أن يرى جسده الشريف فإنه حي في قبره قال القطب الحنفي[ ولاما نع من إكرام الله بعض عبيده برفع الحجب بينه وبين رسوله الكريم فيراه في قبره وإن بعدت داره، فليس المراد برؤيته يقظة أنه يخرج من قبره بروحه وجسده ويمشي في الأسواق ويأتي لمكان الرائي] والله سبحانه اعلم)انتهى

 

[Hassouni Mohamed]

الدكتور محمد بن عزوز في تحقيقه لفهرست عبد القادر الفاسي و(إجازة ابي سالم العياشي) أن العلامة مصطفى أحمد الزرقاء قال في أحد دروسه ما نصه:
-(شرّاح الحديث النبوي لهم في تفسير هذا الحديث كلام كثير وتصورات عديدة ويمكن تصنيفهم إجمالا إلى فريقين همــــا:
· الفريق الأول فريق المتحفظين ومنهم محمد بن سيرين والقاضي عياض قالوا أن الحديث مقيد بأن يكون الرائي قد رأى الرسول[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT] على صورته المعروفة فأما إذا رآه على غير صورته المعروفة كما لو رآه بلحية بيضاء مثلا ونحو ذالك فإنهم لا يعتبرون هذه الرؤيا.[ ثم نقل كلام ابن حجر في الفتح]
[FONT=&quot]الفريق الثاني[/FONT][FONT=&quot] فريق الموسعين وفي طليعة هذا الفريق: المازري والنووي وهم يرون أن كل من رأى النبي [/FONT][FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot]في المنام فإنه يراه حقيقة سواء كانت رؤياه إياه على صفته المعروفة أوعلى غيرها وبعد كلام طويل قال العلامة مصطفى أحمد الزرقاء وعندئذ انتهيت إلى النتيجة التالية وهي أن هذا الحديث مقيد بعهد الرسول [/FONT][FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=&quot] وصحابته الكرام فبعد وفاة جميع الصحابة لم يبق مجال لأحد أن يقول إنه رأى النبي [/FONT][FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=&quot] على صورته فهو حديث موقوت لأسبابه المعروفة) أنتهي ومن أراد المزيد فليطالع شرح الشمائل المحمدية للشيخ جسوس رحمه الله تعالى وشرح وتحليل الحكم العطائية للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي[/FONT]

 

[نسرين عدة]

بارك الله فيك على التوضيح

 

[مولاي الطاهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناما أوعيانا ومسألة الرؤيا

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناما أوعيانا ومسألة الرؤيا كما لا يخفى على المهتم بها مسألة متشعبة الأوجه ومتعددة المفاهيم بين ناس الأمس و اليوم نتيجة اختلافهم في المراد من نص الحديث الذي يستندون إليه في هذا الموضوع وإليك نص الحديث وأقوال طائفة من العلماء


نص الحديث قال البخاري رحمه الله حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني أبوسلمة أن أباهريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول « من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال اْبوعبد الله قال ابن سيرين اذا رآه في صورته » البخاري /كتاب التعبير10

يتبع............

قال ابن حجر في الفتح 12/ 383 زاد مسلم من هذا الوجه (أو فكأنما رآني في اليقظة)هكذا بالشك ووقع عند الإسماعيلي في الطريق المذكور(فقد رآني في اليقظة) بدل قوله(فسيراني ومثله في حديث ابن مسعود عند ابن ماجه وصححه الترميذي وأبو عوانة ووقع عند ابن ماجه من حديث جحيفة (فكأنما رآني في اليقظة فهذه ثلاثة ألفاظ " فسيراني في اليقظة" " فكأنما رآني في اليقظة" " فقد رآني في اليقظة"
قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي(ت 505) ان أرباب القلوب في يقظتهم قد يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصواتا ويستفيدون منهم فوائد

يتبع..............


قال أحمد القرافي (684) (قال العلماء إنما تصح رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لأحد رجلين أحد هما صحابي رآه فعلم صفته فانطبع في نفسه مثاله وثانيهم رجل تكرر عليه سماع صفاته المنقولة في الكتب حتى انطبعت في نفسه صفته عليه السلام ومثاله المعصوم كما حصل ذالك لمن رآه فإذا رآه جزم برؤية مثاله عليه السلام كما يجزم به من رآه فينتفي عنه اللبس والشك في رؤيته صلى الله عليه وسلم وأما غير هذين فلا يحصل له الجزم بل يجوز أن يكون رآه عليه السلام بمثاله ويحتمل أن يكون من تخيل الشيطان ولا يفيد قول المرئي لمن رآه أنا رسول الله الخ ) انتهى
قال ابن أبي جمرة (ت 699) - في شرحه لهذا الحديث ( هل هو على العموم في حياته صلى الله عليه وسلم وفي مماته أم في حياته لا غير اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلى الله عليه وسلم فتعسف وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال على ما أعطاه عقله وكيف يكون من في دار البقاء يرى من دار الفناء وفي هذا القول من المحذور وجهان خطران أحد هما أنه قد يقع في عدم التصديق لعموم قول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله جل وعلا ﴿ فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحي الله الموتى﴾ انتهى
**أما قول الشعراني (973) فليراجع فيما يأتي عند الكلام على الإذن قبل التلقين

وقال العلامة محمد المناوي( 952-1031هـ) قال جمع منهم ابن أبي جمرة بل يراه في الدنيا حقيقة وهذا عام في أهل التوفيق وقد يقع للزنديق إغواء وإملاء, قد نص على إمكان رؤيته بل وقوعها إعلام منهم حجة الإسلام وقول ابن حجر يلزم كون الرائي صحابيا رد بان الصحابية إنما تكون بالرؤية المتعارفة, قال الحجة وليس انه يرى بدنه بل يرى مثالا له صار آلة يتأدى بها المعنى والآلة تكون حقيقة وخيالية والنفس غير المثال المتمثل فمارآه من التشكيل ليس روح النبي ولا شخصه بل مثاله. وقال الشاذلي ( لوحجب عني طرفة عين ما أعددت نفسي مسلما) وكان بعضهم إذا سئل عن شيء قال حتى أعرضه على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يطرق ثم يقول قال كذا فيكون كما أ خبر به لا يتخلف انتهى

قال أحمد البلغيثي ( 1348) ( أن من أعظم الثمرات وأجل المكتسبات بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: انطباع صورته الكريمة انطباعا ثابتا متأصلا متصلا وذالك بالمداومة على الصلاة عليه بإخلاص القصد وتحصيل الشروط والآداب وتدبر المعاني حتى يتمكن حبه في الباطن تمكنا خالصا صادقا يصل نفس الذاكر ونفس النبي ويؤلف بينهما في محل القرب والصفا تأليفا بحسب تمكن حبه من النفس فالمرء مع من أحب والحب يوجب الاتباع للمحبوب [ كما تقدم ذكره] والاتباع يؤذن بالوصال قال تعالى﴿ ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾ 69/ النساء، وفي الحديث » الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف « وبكثرة الصلاة عليه يصير المصلي عليه يشاهد صورته الكريمة في غالب أوقات نومه ووراء هذا أن يراه عيانا بعيني رأسه في عالم الحس ولا تنكر هذا فإنه من جائز الكرامات التي يتحف الله بها أولياءه انتهى

قال مصطفى البيروتي ( 1350) ( وممن حفظت عنه رؤيته يقظة مرارا المرسي وشيخه الشاذلي وعلي وفا، وقد حكى ذالك ابن أبي جمرة وكثيرون عن جماعة من التابعين ومن بعدهم إنهم رأوه في اليقظة وسألوه على أشياء وقال إن هذا من جملة كرامات الأولياء.
ثم أضاف قائلا ( وللعلماء في الرؤية قولان الأول أن يرى روحه الشريفة المتشكلة بشكل جسده الطاهر، والثاني أن يرى جسده الشريف فإنه حي في قبره قال القطب الحنفي[ ولاما نع من إكرام الله بعض عبيده برفع الحجب بينه وبين رسوله الكريم فيراه في قبره وإن بعدت داره، فليس المراد برؤيته يقظة أنه يخرج من قبره بروحه وجسده ويمشي في الأسواق ويأتي لمكان الرائي] والله سبحانه اعلم)انتهى

الدكتور محمد بن عزوز في تحقيقه لفهرست عبد القادر الفاسي و(إجازة ابي سالم العياشي) أن العلامة مصطفى أحمد الزرقاء قال في أحد دروسه ما نصه:
-(شرّاح الحديث النبوي لهم في تفسير هذا الحديث كلام كثير وتصورات عديدة ويمكن تصنيفهم إجمالا إلى فريقين همــــا:
· الفريق الأول فريق المتحفظين ومنهم محمد بن سيرين والقاضي عياض قالوا أن الحديث مقيد بأن يكون الرائي قد رأى الرسولصلى الله عليه وسلم على صورته المعروفة فأما إذا رآه على غير صورته المعروفة كما لو رآه بلحية بيضاء مثلا ونحو ذالك فإنهم لا يعتبرون هذه الرؤيا.[ ثم نقل كلام ابن حجر في الفتح]
الفريق الثاني فريق الموسعين وفي طليعة هذا الفريق: المازري والنووي وهم يرون أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فإنه يراه حقيقة سواء كانت رؤياه إياه على صفته المعروفة أوعلى غيرها وبعد كلام طويل قال العلامة مصطفى أحمد الزرقاء وعندئذ انتهيت إلى النتيجة التالية وهي أن هذا الحديث مقيد بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فبعد وفاة جميع الصحابة لم يبق مجال لأحد أن يقول إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم على صورته فهو حديث موقوت لأسبابه المعروفة) أنتهي ومن أراد المزيد فليطالع شرح الشمائل المحمدية للشيخ جسوس رحمه الله تعالى وشرح وتحليل الحكم العطائية للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي

بتوصيات من مدير الموقع الشريف حسوني
مصدر هذه المعلومات

كتاب اللبانة الرمزية لمريد المناقب المعزية
لمؤلفه والد مدير الموقع الشيخ محمد بن الكبير حسوني الادريسي حفظه الله ورعاه

 

[ال رواق]

جزاك الله الف خير على هذه المعلومات القيمة المفيده

 

[مولاي الحسن]

اللهم صلي وزد وبارك على المصطفى المختار شفيع الامة
صلى الله عليك يا سيد الاكوان وخاتم الانبياء

 

[مصطفى حسناوي]

اللهم صل وزد وبارك على المصطفى المختار شفيع الامة