وفاة محمد شحرور ..اللهم إنني أبرأ إليك مما افترى ومما حرف في كتابك وأنكر سنة نبيك وجاء بدين غير الدين الذي أنزلته على نبيك .

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
نماذج من تجديد الشحرور الذي انتقل الى رب العالمين الحاكم العدل :
1- أحلَّ الزنا بين الرجل والمرأة بالتراضي إذا كان مع امرأة غير متزوجة باسم ملك اليمين ، فأباح المساكنة بينهما ولو لم يكن بينهما عقد زواج بشروطه الشرعية ، وحصر الزنا فقط إذا كان علنياً ، واعتبر ان العلاقات الجنسية في جميع العالم 90 ‎%‎ منها حلال لأنها قائمة على التراضي حتى ولو كانت في بيوت الدعارة .
2- لا يقول بتحريم الخمرة ، وأن مجرد الأمر باجتناب لا يدل على التحريم.
3- وخيّـر المسلم المكلف المستطيع بين صيام رمضان أو عدم صيامه مع الفدية .
4- أباح للمرأة ان تخرج شبه عارية ، فقط تغطي الجيوب الاربع : تحت ابطيها وبين فخذيها ، ويجوز كشف شعرها وأكتافها وفخذيها وساقيها ، بل اعتبر أن الإسلام جاء بإلغاء الحجاب الساتر للمرأة بخلاف الديانة اليهودية والمسيحية التي أوجبت الحجاب على المرأة .
وبذلك يكون الشحرور ، قد فاق أساتذته (ماركس ولينين وفرويد ... ) في نشر الإباحية والتخلي عن الحياء والفطرة ، مع إلباس ذلك كله لبوس الإسلام .
بل أكد أن خروج المرأة بالمايوه على الشاطئ أمر تعارفت عليه شعوب الأرض بفطرتها فلا يعتبر منكراً .
5- يلغي دور السنة النبوية في التشريع ، ويعتبر كل التشريعات والأحكام التي طبقها النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في عصره ، ولا تصلح لتطبيقها بعد وفاته.
6- يعتبر كل أمم الأرض بكل ديانتها مهما كانت عقائدهم مؤمنين فقط يكفيهم مجرد الإيمان بالله تعالى والعمل الصالح، مهما كان اعتقاداتهم بالله بأي تصور كان : لا فرق بينهم وبين المسلمين، و كلها ناجية في القيامة وستدخل الجنة ، وأن الأحاديث التي تبين أركان الإسلام وأركان الإيمان كلها مكذوبة ، لأنها تؤدي إلى القول بأن أهل الديانات الأخرى ليسوا مسلمين لأنهم لا يقيمون هذه الأركان ولا يعتقدون ما جاء فيها من أركان الإيمان.
7- ينكر معجزة الإسراء والمعراج الذي أكرم الله بهما النبي صلى الله عليه وسلم .
8- اعتبر أن الربا الذي يترتب على إقراض البنوك لذوي الفعاليات الاقتصادية ، الصناعية والتجارية ونحوها جائز ، بشرط ألا يزيد على ضعف رأس المال في السنة الواحدة .
وأي ربا في البنوك العالمية يصل إلى ضعف رأس المال في السنة الواحدة ؟!
 
التعديل الأخير:

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
رحم الله الدكتور شحرور....
لقد كتبت سلسلة مقالات في الرد عليه...
ولم أكن معجباً بأفكاره..
ولكن لا أشك أبداً أنه كان يحاول أن يدافع عن الإسلام وعن طهارة الرسالة...
وكان يستحق الاحترام لشجاعته وصبره
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
قد نتفق او نختلف معه
لكنه أضاف شي للاجيال ان التفسير يحتاج لمنطق وحجة والنقولات حتى عن ان الصحابة فسرو الامور فوضع الجميع تحت الرصد تفسير الصحابة وانه ليس حجة ونقولات التفسير التي تحتاج ايضا لكثير من البراهين لاثباتها أعطى دورا للعقل في عصر العلم لذلك كان له الكثير من المعجبين
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
انطلق هذا الرجل من المفردة القرءانية لتعريف الاسلام والايمان الى المواريث الى موضوع القضاء والقدر الى اشكالية العقل العربي الى علم المواريث الى مفهوم القيم والاخلاق والشعائر والشرائع الى الحاكمية في لاسلام و هلاك القرى و نشوء المدن الى فلسفة تدرج الرسالات الخ
مواضيع مترابطة جداً لا تنفك عن بعضها البعض ضمن قراءته معاصرة من ينتقده ضعيف الحجة القرآنية ..
لم يتاح الوقت الكافي له لفهم منهجيته.. و الأسس التي ترتكز عليها. نسال الله ان يرحمه اجتهد ربما اخطأ في اماكن واصاب كثيرا في اخرى. لا تتخذوه مذهبا. بل مرحله للتامل والتفكر. ديننا متجدد والقرآن كتاب الله لسعادة الانسان خليفة الله على الارض
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
انا شخصيا احترم شخصه واحترم فكره وقد قدم ادلة عقلانية اكثر من الموروث يكفي انه كان محترما مع مناضريه ويقدم الفكر الواعي بعيدا عن قال وقال وقال نسأل الله العلي العظيم ان يغفر ذنوبه ويجزية خيرا فان اصاب برأية فهذه نعمة من الله وان اخطأ فمن نفسه نسال الله ان يدخله فسيح جناته
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
رحل إلى الله
و لكن الان ام ان يكون في روضه من رياض الجنة
أو في حفره من حفر النار
نسأل الله النجاة من عذاب القبر و عذاب النار
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
أمره إلى الله وقد قال رسول الله صلّى عليه الله في عليائه بأمثاله ممن يفسدون في الأرض ويظنون أنهم يحسنون صنعاً :
مُستريحٌ ومُستراحٌ منه .
نسأل الله أن يحسن ختامنا ويتوفّنا وهو راضٍ عنّا إنّه هو الغفور الرحيم اللهمّ إنّا نسألك ألا تضلّنا بعد إذ هديتنا إنّك أنت التوّاب الرحيم عافنا واعف عنّا واغفر لنا وارحمنا وتولّنا برحمتك يا أرحم الرّاحمين ولمثل هذه الساعة اعملوا فلنعم أجر العاملين ودعوا الشحرور لعمله فهو بملاقات ربّه ولله أمره ولكن ماذا انتم فاعلون ؟ سأقول لكم عظم الله اجركم واذكروا الله وتوبوا اليه قبل ان يصل لكم ملك الموت بعد ان تخطّاكم ووصل للشحرور وسيتخطى غيركم ويصل إليكم فاتقوا الله ونسأل الله ان يتولّا جميع خلقه برحمته وإنّا لله وإنّا إليه راجعون •
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
مشكلة الفكر الديني اليوم، الوقوف على الوسائل وعدم تقحم الغايات، بل ان الغايات غائبة فعليا من مضمون خطابه، وان كان في الخطاب غاية، فطريق تفعيلها صعب المنال في زمن كلت فيه الهمم ونحلت فيه الاجسام،
العجلة في كل شيئ، الحكم على الناس من غير أدنى بحث، وان تتبع أحدنا ومشى في بحثه الا أنه وهو يقرأ قد صمم عدم الحياد والموضوعية، بل نصرة مذهبه وتوجهه وأعلامه الذين تربى منذ نعومة أظافره على أقوالهم ونشأ في كنفهم من دون أدنى تساؤل، هل تصح هذه أو لاتصح؟
أوهل لها وجه؟
أوهل هي قضايا يقينية أو ظنية ؟
أو هل هي مفاهيم أو مصاديق؟
أو هل هي متغيرة أو ثابتة؟
أو أو أو...
القاضي حين يقضي في- جنحة- قد يستلزم منه وهو صاحب المقدرات العقلية والعلوم المتنوعة أياما وشهورا وقد تأخذ منه سنينا
بل ان رسول الله قال (انكم نختصمون الي ولعل بعضكم ألحن بحجته............... الخ) نبي ورسول يعلمنا الموضوعية ولازال بعضنا يتأباها
قال تعالى (ولاتقف ماليس لك به علم، ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)
قال النبي صلى الله عليه وسلم
(إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)
لقد سجل ابليس اعتراضه على الحق سبحانه لجهله وقصوره وغروره، فليحذر من يتكلم بلا تحقيق
لقد قرأنا في التاريخ أن الغزالي كان يكفّر من بعض علماء وقته، بل ان دولا تبنت القول بذلك وقد حكموا بحرق كتبه (عبدالله بن يوسف بن تاشفين) صاحب دولة المرابطين
ومثله ابن رشد ومثله الجويني وابن تيمية وابن القيم والقائمة تطول.........
ولكننا رأينا مسامحة ومساهلة لمن كدّ وتعب في دراستهمراسة جادة، فوافقوهم في بعض وخالفوهم في بعض، وهذا شأن المنصف، وشأن من يريد أن يلقى الله بقلب سليم.
فالمشكلة مع كل الافكار القديمة والمحدثة هي عدم فهم صحيح، أو فهم مجتزأ، رحمه الله وغفر له.
والله أعلـــــــــــــــــــــــــم
مبتدءا ومختتما.
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
الحقيقة اقف حائرا بين شخصين شخص يفكر بايجابية غير متناسيا الأحكام الشرعية مائلًا لتأليف القلوب واظهار الاسلام بسامحته لعل من لم يهتدِ يهتدِ وبين رجلا غيورا على عزة الاسلام فوقفت متوسطًا ووقعت عيني على اوسط الأقوال وأفضلها برأيي دون التألي ع الله بالتشديد او التسهيل فاكر ر التعاليق التي اعجبتني واوافقها وهي
نعم وأجمل ما قرأت في التعليق ع موته
كان حقا داعية بمعنى الكلمة يدعو الى التحرر الكامل و تشريع جديد يناسب امثاله
وتعليق اخر يقول :
هو بين يدي قاضي القضاة عالم السر والقصد فإن كان طالب حق وجد ما سار لأجله وإن كان خادما لغير ذلك وجده منتظرا بحجة قائمة عليه
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
منذ عام 2004 وأنا أتابع المناهج الحديثة في فهم التراث (أركون، الجابري، طه عبد الرحمن، نصر حامد، حسين مروة، حسن حنفي، محمد شحرور..). وقد توقفت كثيرا أمام طروحات واجتهادات الدكتور محمد شحرور وتكثفت دراستي له منذ ٣ أعوام. ويمكن القول بإيجاز: أولا: بالنسبة للمنطلقات التي ينطلق منها شحرور فهي ليست خاصة بالرجل، وقد قال بها كثيرون قبله وتحديدا نظرية عدم وجود مترادفات في القرآن، ويمكن الرجوع في هذا الخصوص لأبي منصور الثعالبي وكتابه فقه اللغة وسر العربية.
ثانيا: صحيح أن النظرية مهمة، ويمكن أن تفتح الباب لتجديد واسع. لكن المشكلة ليست في الأصول التي ينطلق منها (وهي مشكلة منهج حسن حنفي أيضا) بل في طريقة الاستنباط. فحين ندخل في تفاصيل مقارنته للمفردات، نلاحظ أن الرجل لا يلتزم في جوانب عديدة بالموازين الصرفية واللغوية المتبعة عند العرب. فعلماء المسلمين وضعوا منهجا وأصولا وضوابط وآليات أصولية ولغوية دقيقة لقراءة النص، استمرت هذه العملية قرونا وأجيالا حتى استطاعوا أن يصلوا إلى آلية متعارف عليها، أما آليات شحرور فيغلب عليها طابع التحكم والمزاجية، يفسر حسب رأيه في معظم الاحيان (معتمدا نظرية النظم عند الجرجاني)، وأدلته ليست برهانية بل خطابية، ولا يمكن تبريريها بالنوايا التحررية النهضوية الخارجية للرجل.
وفي هذا السياق، أتمنى أن يقوم بعض طلاب العلم وتحديدا ممن لهم باع في اللغة، بمهمة المقارنة بين شحرور والدكتور أحمد الكبيسي، حيث أن الأخير ينطلق من منهج شحرور نفسه بأن لا ترادف في القرآن، وقد تناول كل المفردات في القرآن وما تسمى المرادفات. لكن الفرق أن الكبيسي كان ملتزما بالأصول اللغوية والصرفية عند العرب، وخرج باستنباطات وآراء مهمة جدا....
تقديم دراسة كهذه ربما أهم من الأبحاث المكررة، المتعلقة ببعض المسائل الفرعية بالفقه أو التفسير أو الحديث أو العقيدة..
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
خير مايقال :
(أفضى الى ماقدم)
ومانعلم الغيب ، لكن الظاهر انه عدوٌّ للاسلام والقران .
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
وهل كان شحرور يؤمن بالحوض
حتى يكون من وارديه؟؟؟!!!!
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
كان يفتي بجواز كشف المرأة جميع جسدها بحضور محارمها كاخيها و ابيها و ابنها و زوج ابنتها و غيرهم
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
يا عجباَ !
الحوض المورود ؟
أم نسينا : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟
ثم يا عجباً !
الإصلاح الديني ؟
أم تراه الهدم للدين ؟
أفنحن نصلح الدين ، عندما نقوِّل القرآن كل شيء ثم يكون أنه لا يقول شيئاً ؟
ثم ياعجباً !
وما يجديني أن أقول سيدي رسول الله ، في الوقت الذي أجحد فيه سنته ؟
ثم ياعجباً !
أفنتفق معه في الغايات وقد انتهى إلى تحليل المحرمات من خمر وفاحشة ؟
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
شو بيستفاد من دفاعه عن الإسلام طالما عم ينقض أصول دينه!! هاد عم يحرف ويبدل ويغير ويضلل مو عم يدافع عن دينه!!
أ محمد، القعيدة مافيها مواربة ومداهنة
كلامك ستحاسب عليه في الآخرة، فأتقي الله بنفسك، وما عليك إن ضل هو؟!
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
ذهب الى ربه و حسابه عند الله لا شك في ذلك .
لكنه ترك الكثير من الأفكار المضلِّلة و التي ربّما ناله أذاها كلّما أضلّت شخصاً جديداً ..
و أما النافع في أفكاره ، فإنّ ( غراماتٍ ) من السّم ِّ قد تفسدُ أرطالاً من العسل ، فكيف إن كان السّمُّ أرطالاً و العسلُ غرامات ٍ !!!!
اللهم لا تجعل فتنتنا في ديننا ..
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
محمد شحرور ، إنسان كانت أفكاره مثيرة للجدل في الشارع الإسلامي و فسّر الآيات و الحدود الربانيّة على هواه ..
فاستباح المساكنة و نفى وجود الجنّة و النّار و جعل القرآن تابعاً للقيم العلمانيّة المعاصرة و غيره ..
وفاته ذكرني بالحديث ،قال صلى الله عليه و سلم : (سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ)
لكن بالمناسبة كان يحب الله ورسوله
 

سلطانة الصحراء

عـــضو مـآسـي
المشاركات
1,475
مستوى التفاعل
102
النقاط
63
اللهم إنني أبرأ إليك مما افترى ومما حرف في كتابك وأنكر سنة نبيك وجاء بدين غير الدين الذي أنزلته على نبيك .
 
أعلى